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　　开卷故意，书香致远。东说念主与书的邂逅，年复一年皆在地球的不同边缘发生。而今，身处信息期间，念书学习的技能日益多元，常识宝库以前所未有的神志向公众大开，不停求学、终生学习正在成为风俗。

　　今天是第二十九个全国念书日。让咱们在来自不同范围、不同业业的阅读者故事中，恍悟书香社会的动东说念主快意，感受以学益智、以学修身、以学增才的期间上升。

　　——编  者 

　　在阅读中给与力量

　　施一公

　　深信不少东说念主有这么的经验：偶然候碰到过不去的坎，读一册书就平缓了，因为竹帛是前东说念主经过倾心想考之后，留给后东说念主的聪惠与训导。念书让东说念主明智，这种明智并不是指才略的提高，而是说通过念书共同努力，再加上我方的想辨，把前东说念主的聪惠训导酿成我方的想考判断，进而成为我方全国不雅和价值不雅的一部分。

　　对从事科学商榷的东说念主来说也不例外。阅读不错使东说念主保持想维的活跃，激励宝贵的遐想力。科学的能量和燃料正来自于遐想，要是东说念主类不曾对当然进行遐想，科学就不可能诞生。

　　连年来，我忙于学校事务和教学科研，推行上莫得太多的时候去念书。凡是有点时候，我更答应写稿。一些遑急的事情，不足时记载就渐忘了；一些科学灵感和头脑风暴，不收拢便倏得即逝；一些无绪的想法，通过笔尖的记载不错愈加袒露……是以，对我来说，写稿是对过往岁月的想考和千里淀，更是一种欣喜而冷静的消遣。

　　旧年我出版了《自我解围》一书。逐字逐句写来，我回忆了我方的童年趣事和老家生活，记载了多年来对科技、种植的想考和心得，还有从执教清华到创办西湖大学的心路历程。这本书不错说是我过往东说念主生的缩影，亦然我看全国的独白和价值不雅的体现，不管是不雅点如故翰墨，皆不求完好、但求真确。

　　正如该书自序开篇所言：“我是一个与生俱来的逸想主义者。”在我看来，逸想是寰宇间最好意思好、最贵重、最醒主义存在，是让生命竣事价值、得到慰藉、取得无限力量的源流。唯有不懈追求我方的逸想，才气极致地感受生命的精彩。有句话叫“东说念主生共同途”，我想让更多的年青东说念主看到这本书，以我的所见所想饱读吹他们勇敢追梦，告诉他们每一代东说念主有每一代东说念主的幸福和烦躁，但不管期间如何变迁，逸想皆值得咱们任重道远。

　　我还屡次向西湖大学的学生推选过《容闳自传》这本书。容闳是中国近代史上放洋留学第一东说念主，毕业以后他核定回到故国，实践报国逸想。容闳在自传中关联科技、种植对国度的说念理的想考，以及一些东说念主生感悟，皆对我产生深远影响。在西湖大学，咱们的指标即是培养“具有社会拖累感的拔尖创新东说念主才”，但愿学生配置“求学、探索”的抱负，具备“厚德、担当”的精神，知说念东说念主生为什么要奋发学习、如何默契我方的所学长处，况兼能在要津时刻站出来，为国度、为民族、为社会承担重负，尽一己之力。

　　比较容闳，今天的咱们至极荣幸，因为身处中国经济社会大发展的期间。关联词，前行的路上一定还会有许多挑战，当际遇不毛的时候，当“小我”与“大我”冲突的时候，但愿寰球能在阅读中给与力量，执着前行，作念一个勇敢的探路者，活出无愧于心的东说念主生。

　　（作家为中国科学院院士、西湖大学校长）  

 

　　从玄学中取得聪惠

　　杨  耕

　　作为不雅念形态，文化经常采集体现时竹帛里，其精华则采集呈现于经典著述中。因此，要想升迁文化修养，阅读经典著述尤为必要。玄学阅读一样如斯，也要提神读经典读原著。

　　我的办事、专科和行状皆是玄学。在这条说念路上我照旧走过了40年历程。40年来，尽管我的身份处于不停的变化中，但我一直莫得撤废玄学，一直在阅读玄学、学习玄学。玄学使我懂得咱们皆是“社会个东说念主”，因而力求在鞭策社会发展的经过中求得个东说念主的自我发展；玄学使我懂得“东说念主要学会走路，也得学会摔跤，而且只须经过摔跤才气学会走路”，因而“我把行运的摇晃皆行动赏赐，依然在路上”；玄学使我懂得东说念主的生与死自己属于当然规则，但生与死的说念理属于历史规则，因而要在“向死而生”中寻找生命的价值和说念理……不错说，玄学照旧融入我的生命之中。

　　对于并非以玄学为志业的普通读者来说，阅读玄学、学习玄学也大故意处，“学好玄学，终生受益”。玄学是对于东说念主生的聪惠，它教东说念主如何生活，如何生活得有价值有说念理。玄学关怀“东说念主生之谜”，自己即是全国不雅与东说念主生不雅的高度妥洽。倍数再高的千里镜也看不透“东说念主生之谜”，时刻再先进的野心计也算不出“东说念主生之谜”，而玄学恰正是从东说念主与当然关系、东说念主与社会关系的双贬抑角探究并解答“东说念主生之谜”，给东说念主的生涯与发展以聪惠和勇气。

　　阅读玄学、学习玄学，能使咱们拓展表面视线，撞击表面想维，升迁表面意境，加强辩证想维，将此前视为不言而喻、不证自明的问题作为“问题”进行反想，进行自明性分析和前提性批判，在征象中发现实质，在熟知中发现真知。因此，不同专科范围的读者既要“为学”，即学习专科常识，又要“为说念”，即阅读、学习玄学。

　　阅读、学习玄学，不成从办法到办法，不成只是自尊于阅读者与被阅读对象之间的“对话”，更不成成为阅读者个东说念主的“喃喃自语”。对于阅读来说，更遑急的，是同现实“对话”。中国式当代化这一史无先例又浪潮壮阔的实践，势必提议一系列要紧的玄学问题，也势必为玄学想考开辟一个盛大的社会空间。因此，咱们应当联结中国式当代化这一要紧社会现实，联结期间布景，阅读玄学、学习玄学，念书而又不惟书。

　　玄学追求的是真义性的想想，真义性的想想莫得新旧之分，不会随时候荏苒而澌灭。只须对想想史有孝顺，只须其想想有社会存在和需要的字据，那些想想著述就会最初特定的时空，给不同期代的东说念主们以启迪，展现不朽的魔力。这正是咱们需要反复阅读经典著述，需要“古书不厌百回读，熟读深想子自知”的原因所在。

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　　（作家为种植部社会科学委员会委员、北京师范大学种植）

 

　　越过极限  问学九天

　　陈  冬

　　常常有东说念主问我，作念好“航天员”这门学问，到底有多难？

　　难在要接受严苛挑选和超常教师，要在常识、技能、体质、情感方方面面脱颖而出。

　　往常东说念主们坐过山车，承受2倍东说念主体分量，就会感到不适，而航天员的超重耐力允洽性教师，要承受东说念主体自尊更多倍的分量，不到一分钟的教师，就让东说念主嗅觉花费了全身气力；短促环境情感允洽性教师中，航天员还要接受72小时寝息褫夺，在7平方米斗室间内完成各式测试，接受与世扯后腿、任务难堪、疲乏疲困的挑战。这是对体格的雕饰和磨真金不怕火。

　　要成为及格的航天员，还要有善学的样式和苦学的定力。入队2年时候，我铆足劲儿通过了8大类58个专科课程的扫数考试。投入空间站期间，任务系统更广大，蛊卦更先进，实验更复杂，需要连续不停地学习。环控生保一个系统就由上百个零件构成，每一条歧路皆要搞袒露。舱外服即是一个微型遨游器，复杂进度显而易见，那就一个部件一个部件过……常识保险安全，学习带来信心。

　　作念又名航天员，更要有超强的韧性和坚贞。加入航天员大队后的几年里，许多航天员离开航天城的次数历历，大部分时候皆在重迭单调的生活，接受难堪的教师。关联词，这并不虞味着每名航天员皆有竣事飞天梦的契机，在一年又一年教师磨真金不怕火中，在一次次准备出征中，有的航天员达到了最高入伍年限，以轻微差距与天外空想擦肩而过……

　　航天员再强亦然东说念主，是东说念主就总有极限，是什么维持他们越过极限、问学九天？

　　是飞天际想。2016年，我第一次施行载东说念主航天任务。当神舟十一号抛下整流罩，地球的缓和蓝照进我的眼睛里时，若干次梦中出现的画面真确地展现时我的眼前。提醒长景海鹏在附近问我：“爽不爽？”我从令东说念主轰动的寰宇好意思景中回过神儿来，游艺设施不自愿地提高了声量：“爽！”38岁的我终于不再需要仰头看天，也不再需要通过遐想去编织寰宇。这一刻，我感到追梦路上扫数的付出皆值了。

　　是精神传承。“神十一”飞天前，咱们航天员乘组来到长逝着700多位航天英烈的东风更正义士陵寝。1958年，10万工程兵部队和刚从朝鲜战场归国的部分志愿军将士征尘未洗，来到大漠戈壁深处竖立我国第一个导弹火器查验靶场。随后，巨额科技东说念主员撤废国际优胜条款核定归国，把汗水和热血洒在茫茫戈壁，仅用10年附近的时候就创造了“两弹一星”的伟大古迹。“趣味故国、忘我奉献，独力新生、艰苦欢快，纵情协同、敢于攀登”，在这里，我见证着一代代航天东说念主的血脉传承，内心感到无比的光荣与高慢。

　　“星空广大无比，探索永无绝顶”。中国航天员将时刻准备接受故国的挑选，施行更为难堪的任务，为竣事中华英才新期间的飞天际想，向空间站、向月球、向寰宇更高更深更远的方位不停起航！

　　（作家为中国东说念主民摆脱军航天员大队大队长）  

 

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　　田庐怎会莫得诗意

　　裴爱民

　　我是一个地纯正说念的农民，却从小到大一直可爱看书、可爱写稿。

　　在村里东说念主眼里，庄稼东说念主看书聪颖啥，能顶吃如故能顶喝？我偏巧就放不下手里的书本。因为看书，偶然候把水浇跑了，偶然候把锅烧干了，惹得村里的东说念主见笑。莫得钱买书，就把娃娃们的教材翻看好几遍。邻居娃娃上高中，我有空儿就去蹭书看。直到有一天，我遽然发现了村委会的农家信屋，内部果然摆了那么多的书。我问村委会主任，那些书我能看吗？他笑着说，农家信屋的书即是让农民看的，只须你爱看，随时来借书。哎呀，太好啦！我立马就抱追想了好几本，心里欢欣得不得了。

　　看的书多了，眼界宽了，心里也有了想法，咱们村里有许多挑升想的事和说念理的东说念主，我为啥不成写下来呢。就这么，兜里装着一沓纸一支笔，高天阔地儿的，我坐在树荫下，看活水汩汩流，听鸟儿啾啾叫，这一切是何等的好意思好，我把这些皆写下来。看书会上瘾，这写字也会上瘾，每次浇水我皆会带上纸笔，水淌稳了就拿出来写，写晴空下的麦田，鸟儿飞过，写地头割草的老夫，背着他的红柳筐，写女东说念主们叽叽喳喳在地里掐苜蓿花。

　　有一天在农场浇水时，我正在写字，被农场里来种查验田的大学生看见了，他们至极诧异。有个学生说，嫂子，你爱写字，我给你手机上注册个微博吧，你每天写些翰墨，就当记日志一样，发个微博，跟寰球共享这些说念理的事。太好啦，这么多概况呀！我干活休息的空儿也不错掏动手机写上两句。刚运行写的那几年，很少有东说念主关怀，一直写了三四年，渐渐地才有了上千的粉丝，就这么一直相持写了10年。

　　2020年春天，收到一条至极的信息。有个叫花花的丫头说，大婶，我是华中师范大学出版社的剪辑，您写的文章太好啦，真确地展现了西北农村的生活风貌，想不想出版呢？过了些日子，花花竟然从远处的武汉来了，和我筹商出版的事儿。秋天收完毕庄稼，有了优游，我运行整理翰墨。整理好的翰墨寄往时后，我还琢磨着画了许多画。出版社一看，嚯，画比相片愈加朴实生动。就这么，经过了出版社剪辑好几轮的修改和评审，《田鼠大婶的日志》这本书终于出版刊行。

　　这本农民写我方生活的日志，在社会上引起读者的关怀，在我生活的屯子里也引起很大的飘浮。村里好多东说念主纷繁说，没料想老陈家阿谁呆兮兮的媳妇果然如故关在门背后的秀才！

　　能我方写一册书，要感谢这些年看过的书。是书本让我看到一个更盛大的全国，从一个虚弱怯懦的农村小媳妇，成长为新期间落寞、有庄严、有追求的农村妇女。“田鼠大婶”是我给我方微博取的名字，我可爱田鼠，因为它靠地盘生活，就跟我的生活一样。固然逐日忙忙活碌地种庄稼、收食粮，但谁又能说，这长着苞谷、麦子、土豆的地盘上，莫得长着诗意呢？

　　（作家为农民）

 

　　读好优秀传统文化这本大书

　　陈丽君

　　说来汗下，往时的19年时候里，我真实把全副元气心灵皆放在了练功和学戏上，留给书本的时候并未几。尽管如斯，戏曲这一转领有浓厚的文化氛围，包括戏中催东说念主泪下的故事和典雅的唱词，戏外前辈老诚们半生的训导和理由深长的教训，皆是足以让我浸润其中，使劲给与养分的一册“大书”。

　　我降生在越剧的发祥地——浙江嵊州。从记事起，我就在漫山的茶香里，听着长者们唱“我家有个小九妹”。梁山伯和祝英台、贾宝玉和林黛玉、许仙和白素贞，戏文里那些神话动东说念主的故事，就这么伴着婉转悠长的越腔越调，渐渐唤起我对这门艺术的趣味。

　　女子越剧发展于今，照旧100多年了。而“女小生”这一罕见的戏曲行当，依旧散漫着齐人好猎的魔力。越剧擅长弘扬才子佳东说念主故事，这是中国东说念主特有的纯粹，我在饰演中也细细体会：演贾宝玉时，那是“梦中寻亲信，情如春水长”的属意；演梁山伯时，那是“执子之手，与子偕老”的长情；演焦仲卿时，那是“蒲苇韧如丝，磐石无转动”的深情；演许仙时，那是因爱而勇，不顾普通之见的痴情。

　　我学习的是尹（桂芳）派艺术。尹派小生最擅长塑造的，是温润如玉的正人形象。何谓正人？在排练《何文秀》经过中，我体悟到了一个高义薄云、降志辱身而又温存尔雅、深情款款的正人形象。某种进度上，我以为这可能正是中国传统逸想东说念主格在戏曲艺术中的投射。在我饰演过的变装中，邹士龙的老诚热肠，刘承佑的生动正派，陈奎的报本反始，陆游的家国情愫，无不承载着中国东说念主朴素的价值不雅。就连亦正亦邪的贾廷，身上也有着义气与担当。这些舞台上的东说念主生，皆深深地影响着我、铸造着我。

　　在许多东说念主的印象中，戏曲演员好像皆活在戏台、活在古代，与当下生活有距离。其实，戏曲演员的成长离不开期间泥土。我所在的浙江小百花越剧团，建团40年来，从未罢手过创新探索。如今剧团不仅冲突了才子佳东说念主的传统叙事，把《孔乙己》这么蕴含深远想想的当代作品搬上了越剧舞台，还创新改编国际作品，将布莱希特戏剧融入中国戏曲。这些尝试让我这个年青演员轻举妄动，我也在潜移暗化中接受到不同艺术体式的润泽，饰演越剧时也有了更多执手。

　　对我来说，成长真实是由练功房里的滴滴汗水、体格上的处处伤疤积存而成，但我从来不感到后悔。借着越剧，我小数点意志了这个全国，小数点意志了自我。我唱过的戏，演绎过的故事，际遇的东说念主和事，皆是一册本成长之书，润泽着我的艺术东说念主生。

　　我也深知，畴昔的从艺路上，还需要进一步念书学习。通过阅读，更好地了解咱们的优秀传统文化，更深地体悟戏曲传承，进而活泼视线、升迁意境，在书香墨香中不停升迁我方身为演员的修养。

　　（作家为戏曲演员） 

 

　　版式遐想：沈亦伶

　　《 东说念主民日报 》（ 2024年04月23日 20 版）游艺设施

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